L'akasha

Bonjour,

Akasha (ou Akash, Aakaashá, Akasa, आकाश) est le mot sanskrit signifiant "Aether" à la fois l'élément et son sens mythologique.

Les différents philosophies:
Hindouisme
Dans l'hindouisme Akasha signifie la base et l'essence de toutes choses dans le monde matériel, le plus petit élément matériel créé à partir de l'astral. Il est l'un des Panchamahabhuta, ou "cinq grands éléments", sa caractéristique principale est Shabda (son). En hindi, au sens de l'Akasha est ciel.

Le Nyaya et Vaisheshika, écoles de la philosophie hindoue pensent que Akasha ou éther est le cinquième substance physique, qui est le substrat de la qualité du son. Il est l'Unique, Eternel, et de toute la substance répandue physique, ce qui est imperceptible.

Selon le Samkhya, école de la philosophie hindoue, Akasha est l'un des cinq Mahābhūtas (grand éléments physiques) ayant la propriété du son.

Jaïnisme
Elle s'inscrit dans la catégorie Ajiva , divisé en deux parties: Loakasa (la partie occupée par le monde matériel) et Aloakasa (l'espace au-delà de ce qui est absolument nulle et vide). Akasha est celui qui donne l'espace et fait place à l'existence de toutes les substances étendue.

Bouddhisme:
Dans le bouddhisme phénoménologique, l'Akasha est divisé en skandha, Desa, et Pradesa.
Le Vaibhashika, une première école de la philosophie bouddhiste, l'Akasha permet de maintenir l'existence réelle.

Cārvākism:
Les adhérents de l'hétérodoxe Cārvāka ou Lokāyata philosophie de l'Inde, soutiennent que ce monde est constitué de quatre éléments seulement. Elles excluent le cinquième élément, Akasha, parce que son existence ne peut pas être perçu.

Théosophie:
La philosophie religieuse appelée théosophie a popularisé le mot Akasha comme un adjectif, par le biais de l'utilisation du terme "annales akashiques", faisant référence à un recueil de connaissances mystiques encodées dans un non-plan physique de l'existence.
Ces documents sont décrits comme contenant toutes les connaissances de l'expérience humaine et de l'histoire du cosmos. Ils sont décrits comme une métaphore d'une bibliothèque et d'autres analogues, dans laquelle on trouve l'idée d'un «ordinateur» et la «Pensée de Dieu". La description des documents affirme qu'ils sont constamment mis à jour et qu'ils peuvent être accessibles par le biais de la projection astrale. Le concept de la théosophie du 19e siècle est prédominante dans le discours Nouvel Âge.

Sur ce forum:
L'Akasha est une part de l'éther, regroupant tout le savoir (donc idée d'annales akashiques). Une sorte d'égrégore ou de bibliothèque pour la métaphore auquel se connectent par exemple les voyants pour connaitre passé, présent et avenir.

Source: wikipédia(attention en anglais)

Bien à vous

Hagel a écrit:La description des documents affirme qu'ils sont constamment mis à jour et qu'ils peuvent être accessibles par le biais de la projection astrale.

Heeu concrètement, ça se passe "comment" ?
J'ai eu beau faire des voyages astraux, j'en suis pas encore revenu plus savant.

Lol, ça n'est pas parce que tu fais une projection astrale que tu vas directement dans l'akasha ma mie.
Tu peux aller visiter l'akasha par projection astrale, et voir plus ou moins en fonction de ton niveau d'évolution.
Donc en gros comme si tu allais consulter une bibliothèque géante.

Ha d'accord. J'me disais bien qu'il devait y avoir "quelque chose". Ca aurait été trop facile.
Merci pour les détails.

Définition de l'akasha, nous permettant d'expliquer l'idée de destin et la capacité de voyance:
Ce plan est souvent appelé " Quatrième Dimension ". il n’est pas issu de l’activité des Éléments mais constitue un de-gré de condensation de l’Akâsha; il recèle, en conséquence, tout ce qui s’est passé jusqu’à présent, tout ce qui se passe actuellement et tout ce qui se passera encore dans le monde matériel, il contient tout ce qui a une origine, est soumis à une règle et se manifeste.

Ainsi que nous l’avons déjà précisé, l’Akâsha Source Divine Primordiale- est la forme la plus subtile de tous les plans dont le plan éthérique; sur ce dernier se meuvent, entre autres, l’électricité et le magnétisme; il est, par conséquent, la sphère de vibrations supérieures, celle où la lumière, le son, la couleur et le rythme, c’est à dire toute vie dans la Création matérielle, prend sa source. Puisqu’il est l’origine de toute chose matérielle, tout ce qui existe, à l’évidence, se reflète en lui: tout ce qui s’est manifesté dans le passé, tout ce qui se manifeste actuellement et tout ce qui se manifestera à l’avenir. On considère donc le plan éthérique comme étant aussi une émanation de l’Éternel, Lequel est sans commencement ni fin, Intemporel et Infini.
L’Initié qui contacte facilement ce plan peut donc tout voir, qu’il s’agisse du passé, du présent ou du futur.

L’étendue de sa compréhension dépend de son degré de perfection.

Source: Le chemin de la véritable initiation magique, Franz Bardon

Bien à vous

Je me pose une question. la lecture de l'akasha concerne elle uniquement le plan physique , ou peut elle etre utilisé par rapport au plan astral et mental ?

elle peut être utilisée par rapport au plan mental et astral

Bien à toi

merci hagel , toujour réponse à tout

Petit point de vue de Héléna Blavatsky (thésophe) pour l'akasha:

Akaśa ou Akâsha, du sanskrit. L'essence subtile supersensorielle et spirituelle qui pénètre tout l'espace ; la substance primordiale identifiée à tort avec l'Ether. Mais elle est à l'Ether ce que l'Esprit est à la Matière ou Atma au Kâma-rûpa. En fait, c'est l'Espace Universel dans lequel réside, inhérent, l'Idéation éternelle de l'Univers dans ses aspects toujours changeants sur les plans de matière et d'objectivité, et d'où rayonne le Premier Logos, ou pensée exprimée. C'est pourquoi il est dit dans les Purânas que l'Akâśa n'a qu'un seul attribut, le son, car le son n'est que le symbole traduit du Logos – "le langage" dans son sens mystique.

Dans le même sacrifice (le Jyotihsh. toma Agnishtoma) il est appelé le "Dieu Akâśa". Dans ces mystères sacrificiels, Akâśa est le Déva directeur et tout puissant qui joue le rôle de Sadasya, qui dirige et surveille les effets magiques de la célébration religieuse, et il avait son Hotri (prêtre) personnel, jadis, qui prenait son nom. L'Akâśa est l'agent indispensable de tout Krityâ (performance magique) religieuse ou profane. L'expression "susciter le Brahmâ" signifie mettre en oeuvre le pouvoir qui réside latent à la base de toute opération magique, les sacrifices védiques n'étant en fait rien d'autre que de la magie cérémonielle.

Ce pouvoir est l'Akâśa, l'électricité occulte, l'alkahest des alchimistes en un sens, ou le solvant universel, la même anima mundi sur le plan supérieur que la Lumière Astrale sur l'inférieur. "Au moment du sacrifice le prêtre devient imprégné de l'esprit de Brahmâ, il est, pour le moment, Brahmâ lui-même." (Isis Dévoilée).

source : "Glossaire Théosophique" d'Héléna Blavatsky

Bien à vous

Salut,

Juste pour revenir rapidement sur la citation de bardon, le titre de ce chapitre est "Die Astrale - Ebene" soit la sphère astrale. Bardon dans ce chapitre, en décrivant la sphère astrale, détaille les propriétés de l'akasha.

La traduction (de moryasson ?) est encore une fois "biaisé" (peut-être volontairement) pour créer des différences là ou bardon n'en fait pas, pour la simple et bonne raison que les thèses de bardon ne sont pas des thèse théosophiques. Dans le texte original bardon dit:

Wie schon gesagt, ist Akasha in der subtilsten Form der uns bekannte Äther, in dem sich unter anderem sowohl elektrische als auch magnetische Schwingungen fortpflanzen.

Ce que je traduirais ainsi:

Comme déjà dit, l'akasha est dans sa forme la plus subtile, ce que nous connaissons comme Aether, dans lequel les vibrations aussi bien magnétique qu'éléctrique se reproduisent.

Ce n'est pas tout à fait la même chose ....Comme le montre d'ailleurs la citation de blavastky ce sont les théosophes qui font une distinction entre éther et akasha. D'ailleurs au même titre bardon ne fait pas vraiment de distinction entre l'âme et le corps astral, le chapitre sur le sujet s'appel d'ailleurs dans le texte "Die Seele oder der Astralkörper". Il dit également:

Durch feinere Schwingungen der Elemente, durch das elektrische und magnetische Fluid ihrer Polarität, ist der eigentliche Mensch, die Seele, aus dem Akashaprinzip oder den feineren Schwingungen des Äthers hervorgegangen.

je ne traduis pas tout, mais il dit en gros que l'âme ou le corps astrale est issu du principe de l'akasha OU des vibrations subtiles de l'aether. L'un est un synonyme de l'autre dans le texte, du moins c'est toujours comme ca que je l'ai compris. Le texte est bourré d'exemple comme:

Der typische Teil des fünften, also des Äther - Prinzipes (Akasha), zeigt sich im höchsten Aspekt im Glauben und in der niedrigsten Form im Selbsterhaltungstrieb.

Ici aussi Bardon dit "le principe éthérique (akasha)", ca veut quand même bien dire que c'est la même chose non ?

Ou encore

Das fünfte, das Akasha - oder Äther - Element, ist das gesetzmäßige, das Ursachen

Denken Sie dabei, daß die fleischliche Hand harmlos ist, sich also in der vierten Dimension, im Akashaprinzip, befindet.

Pour Bardon donc, si l'akasha est bien le substrat de l'ensemble de la création, c'est à dire des trois sphère principales qu'il identifie comme la sphère matériel, la sphère mentale et la sphère astrale, comme substrat de ces trois sphères, il sert également de ciment, les trois étants d'une certaine manière indissociable. Il ne parle a aucun moment de l'akasha comme étant une sphère "à part". Cette notion différentiatrice de l'akasha comme étant une sphère à part entière n'existe pas à ma connaissance dans les anciennement ésotériques avant la théosophie, aucun d'entre-eux ne parlant d'akasha ni même d'annale akashique. Pour Bardon la sphère "éthérique" est la sphère astrale, hors comme il dit souvent que l'éther est l'akasha, on en déduit qu'il n'y a pas de diffèrence entre les deux.

Grü

Abra

Très intéressant merci Abra,

J'ai toujours considéré l'akasha comme étant l'éther personnellement, ça rejoint l'idée d'Orion selon laquelle on ne peut pas parler de corps éthérique vu qu'il est le substrat comme tu dis si bien des énergies qui structurent notre "monde"

Bien à toi

En travaillant à un autre post, je suis tombée sur la définition de l'akasha par Moryason dans la Lumière sur le Royaume:

L'Akasha, Reflet de l'Esprit Suprême
La Nature Essentielle de l'Akasha, quelles que soient les différenciations internes qui s'y produisent, est de Feu, un Feu « au-delà du Feu ». C'est pourquoi il est dit que le « Feu » est la Première Expression de la Divinité ou que le Feu est le Premier Élément. Toutefois, il ne s'agit pas encore, à ce stade de notre étude, du Feu tel qu'il se distinguera sur des Sphères plus denses, même si ces dernières sont, pour nous humains, d'une texture très subtile.
L'Akasha recèle, en conséquence, tout ce qui sous-tend la vie de tous les êtres : leur Volonté « d'être » qui s'exprime en Amour — qui est Vie et Conscience — dans l'organisation « Intelligente
» du monde
Tout Pouvoir en ce monde, et dans tous les mondes, réside donc dans l'Akasha.
Eu égard aux Quatre Eléments, l'Akasha est également appelé dans la Tradition Occidentale « Quintessence », la Cinquième Essence, ou « Esprit », sans distinction de sa triple structure. C'est pourquoi on parle de Cinq Éléments : les Quatre (Feu, Air, Eau, Terre, qui ne sont que des différenciations de l'Akasha) et l'Esprit (mot synthétisant la triple structure akashique).

Il introduit clairement la triple structure de l'akasha mais je trouve sa perception trop proche de l'élément feu dans sa forme absolue au final, donc restreint à une idée d'un fondement d'élément qui lie le tout à partir du feu, même si il indique que selon lui il y a distinguo à faire. On peut peut être y voir la relation à l'esprit saint par les chrétiens qui le représente sous la forme d'une flamme ou d'une colombe enflammée aussi. Avec indirectement la notion de triplicité aussi avec le père, le fils et l'esprit saint.

Bien à vous