L'Orphisme

Exposé réalisé par Claire Padrao.
Source : http://fleche.org/lutece/expo/orphisme.html

INTRODUCTION

L’orphisme est un mouvement religieux qui s’est développé en Grèce à partir du sixième siècle avant JC. Il a été instauré par Orphée, qui aurait vécu avant Homère. Orphée est souvent décrit comme le maître des incantations ou un enchanteur d’origine thrace. Les adeptes de l’orphisme sont appelés les Orphéotélestes. Ceux-ci sont des individus à part, qui vivent éloignés des cités ; ils sont considérés comme des purificateurs, initiateurs à leur religion.

Dans un premier temps, nous verrons en quoi consiste la doctrine orphique, puis nous verrons quelle a été son influence sur le monde antique.



I° LA DOCTRINE ORPHIQUE.


Le mythe de la création de l’homme.

Pour comprendre l’enseignement des orphistes, il faut remonter jusqu’à la création de l’homme. L’homme est né d’un sacrifice : les Titans ont tué le jeune Dionysos et l’ont mangé. La tradition veut que les Titans aient fait bouillir les chairs du jeune dieu, avant de le passer à la broche. Zeus, horrifié par ce crime, foudroie les Titans, et de leurs cendres naissent les hommes. Ceux-ci ont donc une double provenance : à la fois titanesque et dionysiaque. Les Titans ont donné à l’homme son goût pour le mal, mais Dionysos leur confère une parcelle d’origine divine. L’orphisme propose de purifier l’âme et de lui faire gagner l’immortalité en éliminant toute trace de nature titanesque.



L’âme

L’âme a été enfermée dans le corps comme dans un tombeau pour qu’elle expie le péché originel. L’âme de l’homme doit se réincarner indéfiniment : chaque mort n’est qu’un bref répit et l’âme doit bien vite se réincarner dans un corps d’homme ou d’animal. Ce cycle est appelé " cercle de génération ". La qualité de la réincarnation dépend de la vie précédente. L’orphisme amène aussi une nouvelle conception des Enfers. Après la mort, l’âme est envoyée vers l’Hadès. Le juste prend la route de droite, alors que l’homme qui a mal vécu doit emprunter la route de gauche, pleine de détours et d’embûches. Des juges sont là pour examiner les âmes et leur attribuer un nouveau corps. Au moment de se réincarner, les âmes vont boire l’eau du Léthé, pour oublier ce qu’elles ont vécu lors des réincarnations précédentes et pour ne plus se souvenir du monde de l’Hadès. Les âmes des orphiques, qui ne doivent plus se réincarner, mais devenir immortelles, sont dans l’obligation de fuir l’eau du " fleuve de l’oubli ".



L’initiation orphique.

Le cycle infini des réincarnations peut être brisé par une vie d’ascétisme, que propose l’orphisme. Il faut être initié aux diverses purifications, aux extases. De nombreux rites doivent être respectés, ainsi qu’un régime végétarien. L’abstinence et la chasteté sont elles aussi de rigueur. Quelques unes des interdictions que doivent respecter les orphistes nous sont parvenues. Les disciples ne doivent ni porter de vêtement en laine, ni entrer en contact avec un cadavre. L’interdiction de manger de la viande est justifiée par la peur de manger l’âme d’un proche, qui se serait incarné dans l’animal tué. Cependant, le végétarisme des orphistes traduit une opposition avec le système religieux de l’époque. Orphée aurait demandé aux hommes de ne pas commettre de " phonoi ", c’est-à-dire de meurtre ou de sacrifice sanglant en grec. Une des caractéristiques de la religion des Grecs anciens est de sacrifier des animaux aux divinités, et de lire l’avenir dans leurs entrailles. Les orphistes sont écartés de la cité car ils ne veulent pas participer aux sacrifices sanglants ; ils deviennent peu à peu des marginaux.



II° LES INFLUENCES DE L’ORPHISME.


Les différentes périodes de l’orphisme.

Au cours de l’histoire, l’orphisme s’est développé, et s’est progressivement transformé. Il a aussi influencé certaines religions, dont la religion chrétienne. Des religions à mystères, comme le culte d’Eleusis, montrent d’étranges similitudes avec l’orphisme. L’influence de l’orphisme peut se remarquer aussi dans certains courants philosophiques, comme le pythagorisme, le platonisme, le stoïcisme et le néo-platonisme.



L’influence sur Pythagore et sur Platon.

Pythagore est un personnage auréolé de mystère qui appartient presque à la légende. Il aurait été initié à l’orphisme : nous pouvons remarquer des similitudes troublantes entre le pythagorisme et l’orphisme. Les disciples de Pythagore fuient le contact des femmes en couches, évitent de rentrer dans la maison d’un mort. Ils refusent de manger certains aliments, comme les fèves ou les œufs. Les membres de la communauté pythagoricienne sont soumis à une période de silence, durant laquelle ils écoutent l’enseignement du maître, sans le voir. Cette période dure cinq ans. Ils doivent aussi garder le secret des enseignements transmis. Les conceptions de Pythagore sur l’au-delà ressemblent à celles d’Orphée.

Platon va reprendre certaines idées de l’orphisme, comme celles de l’origine divine de l’âme, sa destinée… L’âme est plus importante que le corps, car elle appartient au monde divin. On retrouve aussi chez le philosophe des idées comme la transmigration de l’âme, c'est-à-dire sa réincarnation, et la remémoration (ou théorie de la réminiscence) : l’esprit, lorsqu’il apprend quelque chose ne fait que s’en souvenir ; dans le monde des Idées, l’esprit contemple toute la connaissance, et l’oublie momentanément au moment de sa réincarnation.



L’influence sur le christianisme.

L’orphisme tend vers le monothéisme, car il place Zeus au plus haut niveau, il est, selon certaines théories, le créateur du monde. Lors de l’expansion du christianisme, aux premiers siècles de notre ère, l’orphisme était encore pratiqué. Les premiers chrétiens voyaient en Orphée un précurseur du Christ. Des conceptions sont analogues entre le christianisme et l’orphisme : le péché originel, la purification, l’immortalité de l’âme et le Paradis, la préoccupation de l’autre vie.



CONCLUSION

L’orphisme est donc une religion parallèle à celles développées en Grèce dans l’Antiquité, et nous pouvons trouver de nombreux mythes de la création de l’homme, du monde qui sont liés à l’orphisme. La conception de l’âme qu’Orphée a transmise aux hommes a influencé de nombreux philosophes antiques. Nous retrouvons donc une part d’enseignement orphique quand nous lisons leurs œuvres.

Très intéressant!
encore un aspect que je ne connaissais pas

Bonjour,

Je pense que ca a sa place dans la section mythologie. Il s’agit donc de l’orphisme, un courant sectaire grec a mystères qui a débuté autour du Veme avant JC.
En fait, je travaille a un exposé dessus en cours en ce moment, et j’ai trouvé ca interessant sur différents points, alors peut être que vous aussi vous trouverez quelque intérêt à une présentation brève (je suis pas encore assez calée pour faire très complet).

Le point de départ de la pensée orphique découle de leur cosmologie, de la façon selon laquelle le monde à été créé pour eux. En effet, elle s’oppose a celle d’Hésiode qui dominait en ces temps là.

Pour Hésiode, en gros, le monde était d’abord un grand chaos, puis on a tout organisé, tiré les forces principales de la bouillie initiale pour les distinguer et arriver à l'ordre.

Au contraire, pour les tenants de l’orphisme, au départ il y avait ce qu’ils appellent soient « l’œuf » ou la « nuit initiale », soit un tout, un ensemble uni, une entité. Mais cette unité s’est fragmentée, encore et encore, jusqu’à donner naissance à l’individualité.
Pour eux donc, le but est de réussir a « re-fusionner » avec le tout du départ, refaire « un » avec le principe initial.

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Après, il y a un autre point de leur mythe fondateur qui est interessant aussi, et qui présente pas mal d’analogies avec les mythes chrétiens, comme quoi les religions se recyclent pas mal entre elles.

Cela concerne la naissance de l’homme. Pour eux, la mort de Dionisos a un rôle central : le jeune Dionisos aurait été séduit par les Titans qui l’auraient charmé en lui montrant plein de choses, des bijoux, un miroir…avant de l’attraper, de le dépecer, et de le cuisiner soigneusement (enfin pas de panique pour ceux que cette histoire aurait émue, Dionisos se reconstituera apres).
Les Titans mangent donc le gamin divin, nouvelle qui remonte aux oreilles de Zeus. Celui-ci, furax, foudroie net les Titans.

Et que nait-il des cendres des Titans ? L’Homme. Il comporte donc une part physique, pesante, héritée des Titans, et une étincelle divine, le morceau de Dionisos.

C’est dans les conséquences de tout ca qu’il y a un petit lien avec le christianisme.
Déjà, on parle parfois de la « passion » de Dionisos, comme celle du Christ.
Ensuite, ca veut dire que l’homme se voit collé une sorte de faute originelle à cause du crime titanesque.
Et enfin, l’Homme peut s’en sortir, faire ressortir son étincelle divine, se racheter, en vivant de facon exemplaire selons diverses recettes comme vie saine, pas de viande (donc pas de sacrifices, soit exclusion de la ville à l'époque, c'est un engagement assez lourd), voire ascétisme, etc.

Là encore, le but est de retourner à l’entité divine en effaçant toute part titanesque.

Bien sûr je ne prône pas du tout le retour de l’orphisme XD Mais d’un point de vue informatif, j’ai vraiment trouvé chouette de tomber sur ce discours peu connu de ce qu’est l’homme, en espérant que vous ne trouverez pas déplacée cette news historique.

très intéressant, merci Casyopé.

Sujet fusionné avec celui existant sur la question.

*gloire à la fonction recherche *

Désolée d'avoir fait un doublon :s