Evangile selon Judas

Bonjour,

L'évangile de Judas iscariote, oui, celui qui aurait trahi le Christ et l'aurait amené à la crucifixion pour l'avoir vendu aux Romains:

L'Évangile de Judas est un des Évangiles apocryphes (c’est-à-dire non-reconnu par les Églises) du IIe siècle, dont il n’existe qu’un exemplaire mal conservé du IIIe siècle.

Histoire:
Cet évangile a été composé dans la première moitié du IIe siècle et est en fait une traduction copte d'un texte grec plus vieux encore. Saint Irénée, évêque de Lyon, en fait mention à la fin du IIe siècle dans son ouvrage « Contre les hérésies » (livre 1, chapitre 31, alinéa 1) : l'évangile de Judas y est attribué à la secte gnostique des Caïnites et considéré comme apocryphe.

L’Évangile de Judas est un manuscrit en papyrus de 26 pages écrit en copte dialectal, datant du IIIe siècle ou du IVe siècle (entre 220 et 340 après J.-C.). Il fait partie d'un codex d'une soixantaine de feuillets (entre 62 et 66 suivant les sources) appelé « Codex Tchacos », contenant aussi deux textes apocryphes : l'Épître de Pierre à Philippe et la Première Apocalypse de Jacques, qui se trouvent aussi dans les manuscrits de Nag Hammadi. Ce codex a été vraisemblablement découvert en 1978, dans les sables du désert égyptien près de El Minya.

Le manuscrit demeura dans un coffre-fort de la Citybank de Long Island, près de New York, aux États-Unis pendant plus de seize ans, ce qui en détériora l'état de conservation. Il fut ensuite acquis par une fondation suisse en 2001, la Fondation Maecenas pour l'art ancien, qui le restaura, le traduisit et procéda à divers tests d'authentification, dont la datation au carbone 14.

L'Évangile de Judas a été publié en 2006, par National Geographic Society et l'original exposé à Washington avant de retourner définitivement au musée copte égyptien du Caire. Le lancement du texte intégral, à Pâques 2006, a été accompagné par des ouvrages grand public racontant l'histoire de la découverte de l'œuvre.

Contenu:
Le texte présente une interprétation originale de la trahison de Jésus par Judas, un de ses apôtres : tu les surpasseras tous, car tu sacrifieras l’homme qui me sert d’enveloppe charnelle. En dénonçant Jésus, il serait le seul de ses disciples à avoir vraiment compris le message qu’il voulait véhiculer. Disciple bien aimé de Jésus, il aurait eu la plus difficile des missions à accomplir : le livrer aux Romains. En agissant ainsi, il aurait donc suivi une demande de ce dernier, qui lui permit de faire le sacrifice ultime pour la rédemption du monde.

On peut noter le jugement d'Épiphane de Salamine qui, dans son Panarion (1,31), affirme que cet « évangile » fait partie des écritures de la secte gnostique des Caïnites. Il réagit à l'apologie que cet écrit fait de Judas en s'appuyant sur le texte des évangiles canoniques, eux-mêmes fondés sur une lecture prophétique de l'Ancien Testament. Or, certains gnostiques avaient précisément comme règle herméneutique de détacher le Nouveau Testament de ses racines juives. C'est certainement le cas de l'évangile de Judas : en justifiant Judas, ils mettent à mal tout ce que les chrétiens ont compris du drame de l'apôtre à partir de leur méditation des livres prophétiques et des psaumes. C'est pourquoi le caractère chrétien de l'Évangile de Judas est contesté.

Source: wikipédia,

Pour lire l'évangile selon Judas, traduite en Français
allez sur ce lien (format PDF) http://www.coptica.ch/EvJudas-tra.pdf

Bien à vous

J'ai lu le texte, mis à part le fait qu'il manque des mots, et certains paragraphes (le parchemin étant particulièrement abîmé)

Il est vraiment interressant, car la vision n'est pas détournée par celle de l'Eglise, ni remaniée. Et ne sera jamais reconnu vu la teneur du texte qui remet en cause en moins d'une phrase tout le fondement de l'Eglise catho en glorifiant l'acte de Judas qui dénonce le Christ à sa demande pour lui permettre de se transcender...
Judas en tout cas nous livre un aspect métaphysique de l'enseignement christique peu connu, il y a des traces similaires dans l'évangile de Marie Madeleine, interressante elle aussi.

Bien à vous

Ayant lu moi de même l'apocryphe, je trouve très intérréssant le fait que Judas, apotre ayant subit un anathème de près de deux millénaires par nos sociétés, soit découvert d'un autre point de vue, soit le détenteur de la pensée du maître.
Ce qui est intérressant aussi, est le fait que la bonne nouvelle (évengile) ne soit pas la résurection du Christ, mais bien le méssage

Vidéo en 5 partie sur cet évangile :

2/5

3/5

4/5

5/5

Je peux comprendre (admettre) le fait que Jésus est demandé à judas de le trahir.

Mais alors pourquoi c'est-il suicidé ? refusé l'argent romain ? Cette mis en scène quand jésus dit qu'il y a une traitre ?

Pour le suicide de judas (la seule chose dont on est sur, car je suis d'accord pour admettre que les dires de jésus on pu être modifiés) c'est bien une des choses dont tout le monde est d'accord : nous n'avons pas le droit de nous suicider, non ? Sinon on passerai tous dans l'autre vie sans avoir appris. Enfin, corrigez-moi !

Il y a plus d'une branche différente dans le christianisme.
Il faut savoir que cet évangile est un récit gnostique. Les gnostique voyait dans la matière un carcan pour l'âme, et le monde comme une prison !

Le suicide de Judas n'est pas abordé dans cet évangile car seul importait le méssage délivré par Jésus à Judas.
Alors tu peut voir plusieur raison a son suicide.
Quand tu fais référence au suicide de Judas, qui est vu comme inspiré par le malin tout le long de sa vie, tu vois la vision d'une branche branche différente du christianisme
Pour finir, dans l'Antiquité le suicide était mieux vu qu'il ne l'ait aujourd'hui...

Oui, d'ailleurs en parlant de branches, je fais la différence entre chrétien et catholique.
Pour moi chrétien c'est celui qui essai de suivre les enseignements du christ (tendre l'autre joue, ...)
Et le catholique celui qui suit la doctrine de l'église.
Je pense que c'est important de faire cette différence.

Après des évangiles repris par les gnostique y'en a pas qu'un !!! thomas, marie, ... il en existe une dizaines. Faire la part des choses est vraiment dur je trouve.
Je ne les trouve pas contradictoires avec ce qu'à dis le christ dans les 4 évangiles et les reprises gnostiques. Par contre c'est contradictoire avec la doctrine de l'église.

Je soutiens l'église pour une seule chose, le fait d'avoir "porté" les évangiles à travers les siècles. Par contre je ne retrouve pas en cette église les paroles qu'à laissé le christ.

Mais je me dis que peut être, le fait qu'il est voulu le dé-juifé (lol) à peut être enlevé quelque chose.
Mais je ne voit pas tant de différences entre les deux (canonique - gnostique).